Théologie de Joseph de Maistre

par Marc Froidefont (Editions classiques Garnier).

Disons-le d'emblée, il s'agit là d'une remarquable étude menée dans l'alliance d'une grande érudition philosophique, théologique et littéraire, et d'une clarté d'expression admirable, bien digne de son sujet.

Joseph de Maistre est en effet un des plus grands écrivains en langue française. Rappelons qu'il n’était pas Français mais Savoyard, diplomate au service de son pays, le royaume de Piémont-Sardaigne.

Hors de question, dans ces quelques lignes, d'aborder le fond des thèmes étudiés de la pensée maistrienne.

Ils sont ordonnés en trois parties : la création, la chute, le retour vers Dieu.

Dans la première, en 8 chapitres, relevons l'exposé des grandes idées maistriennes sur la grandeur de l'homme, sur l'homme image de Dieu, sur l'intelligence, sur la liberté de l'homme.

La deuxième partie, en 17 chapitres, comme son titre l'indique, porte sur le péché originel et ses conséquences sur la condition humaine confrontée au mal et à la mort.

La troisième, en 10 chapitres (le temps, l'histoire, les rois et les juges, la révolution française), est consacrée à ce que l'on peut sans doute désigner comme l'espérance maistrienne (et peut-être les illusions).

Citons ici au moins les lignes de la belle conclusion de Marc Froidefont sur Maistre : « Sa force est d'avoir combattu les Lumières et les idées révolutionnaires en montrant que, loin d'être un progrès, les idées nouvelles ne révèlent que le néant, la vacuité, des entreprises humaines, lorsque ces dernières, plutôt que de répondre à la sollicitude divine, préfèrent l'orgueil d'une économie coupable. »

Insistons encore sur le fait que, dans ce livre de 500 pages, Marc Froidefont, agrégé de philosophie et docteur en poétique et littérature, prouve très agréablement combien une analyse très minutieuse des idées complexes du grand écrivain catholique peut s'exposer sans la moindre lourdeur technique.

BA. Reconquête Août-septembre 2016

Sur Sud Radio avec André Bercoff, Valérie Portheret : Deuxième guerre mondiale : "75 % des Juifs vivant en France ont survécu"

André Bercoff a reçu l’historienne Valérie Portheret, auteure du livre « Vous n’aurez pas les enfants » (aux éditions XO documents).

http://lafautearousseau.hautetfort.com/archive/2020/02/09/sur-sud-radio-avec-andre-bercoff-valerie-portheret-deuxieme-6211313.html

Bataille de Poitiers 732 : Charles Martel met fin aux razzias musulmanes...

La bataille de Stonne, Ardennes, 1940

Enfin un livre qui fait un sort aux clichés sur 1940 ! Dominique Lormier fait connaître, par son travail, un épisode de cette tragique année pratiquement inconnu du grand public. Peu de Français connaissent, en effet, le nom de ce petit village des Ardennes, Stonne, qui vit en mai 1940 l'une des batailles parmi les plus acharnées de la campagne de France. Le 10 mai 1940, l'armée allemande lançait son offensive sur le front occidental, des Pays-Bas au Luxembourg. Les troupes franco-britanniques se portèrent au secours de la Belgique, tombant dans le piège tendu par les Allemands qui, profitant de l'absence du gros des troupes franco-anglaises, percèrent le front à Sedan, là où le dispositif français était faible. Les Allemands bénéficièrent d'une supériorité écrasante en infanterie, chars et avions dans ce secteur. Ils furent aidés en cela par l'aveuglement et la rigidité intellectuelle de l'état-major français qui considérait les forêts des Ardennes comme infranchissables par des divisions blindées et a persisté à considérer, contre toute évidence, que l'offensive allemande dans ce secteur n'était qu'une manœuvre de diversion.

Dans ce contexte, le petit hameau de Stonne allait revêtir une importance stratégique cruciale. Il se trouve situé au sommet d'une chaîne de collines boisées et, à côté, se trouve un « pain de sucre », un promontoire faisant office d'observatoire naturel avec une vue sur des kilomètres alentour. Pour les Français, Stonne était une position idéale pour lancer leur contre-offensive sur la tête de pont allemande de Sedan. Pour les Allemands, la prise de Stonne était indispensable afin d'élargir et de sécuriser leur position dans ce secteur de Sedan. Cela explique les durs combats qui s'y sont déroulés. Contrairement à ce que certains historiens prétendent, les soldats français n'ont pas démérité. Ils se battirent avec courage alors qu'ils furent en infériorité numérique, qu'ils n'avaient qu'une faible couverture aérienne et beaucoup moins de blindés. 244 000 soldats allemands et 430 chars se sont opposés à 90.000 soldats français soutenus par 90 blindés. La 3e Division d'Infanterie Motorisée (3e D.I.M.) a soutenu le gros de l'offensive allemande et ses soldats firent preuve d'un courage qui force le respect. La première attaque eut lieu le 14 mai et les combats ne vont pas s'arrêter jusqu'au 17 mai. Pendant ces quatre jours, le village de Stonne a changé de main 17 fois ! Ce qui démontre la rage des combats. Les Français ont gagné cette bataille, les Allemands ne sont pas passés et cela a permis de créer une ligne de défense qui a protégé la ligne Maginot sur son flanc gauche. Les Allemands perdirent 18 000 soldats, tués ou blessés et 2 000 prisonniers, les Français de leur côté eurent 6 000 soldats hors de combat (tués, blessés et prisonniers). Cette victoire n'a malheureusement pas changé l'issue de la campagne de France, le front fut percé plus à l'Ouest vers Reims, les 10 et 11 juin. De nombreuses unités se sont distinguées dans ces combats du secteur de Stonne que nous ne pouvons citer toutes ; relevons tout de même le courage des troupes coloniales la 6e Division d'infanterie coloniale avec le 5e et 6e Régiment d'Infanterie Coloniale Mixte Sénégalais (R.I.C.M.S.). Au 6e R.I.C.M.S., les tirailleurs sénégalais ont eu 44 % de pertes, 1.440 soldats hors de combat sur 3 000 hommes. Citons encore le sacrifice du 7e bataillon de chars qui, avec seulement 39 chars, s'est opposé à la 1ère panzerdivision dotée de 250 blindés, mais qui a permis de bloquer l'offensive allemande du 14 mai.

Le grand mérite de Dominique Lormier est de révéler au public un acte de bravoure de nos soldats de 1940 et de rétablir la vérité sur leur courage. Son livre permettra au lecteur de sortir leur histoire des clichés sous lesquels bons nombre d'histrions les avaient ensevelis, selon lesquels l'armée française se serait écroulée en quelques jours, sans pratiquement combattre. Il rappelle que les Allemands lors de la campagne de France eurent 212 000 soldats hors de combat, 1 800 chars et 1.559 avions détruits ou endommagés. Ces pertes allemandes furent proportionnellement plus lourdes que les six premiers mois de la guerre sur le front russe. Les gaullistes, et en premier lieu le général lui-même, ne furent pas sans responsabilités dans le poncif d une armée française qui s'effondra pratiquement sans combats, cela leur permettait de grandir l'importance du général et de ses idées. La bataille de Stonne est un exemple parmi d'autres, très révélateur du courage des soldats français, par l'âpreté des combats qui s'y sont déroulés. Le général Heinz Guderain qui commandait les troupes allemandes comparait cette bataille à celle de Verdun. Il serait temps de rendre hommage au sacrifice de nos combattants de 1940, ce livre en est un.     

Dominique Lormier LA BATAILLE DE STONNE, ARDENNES, 1940 éditions Perrin, 196 pages, 18 €

L.C. Reconquête mai 2011

Perles de Culture n° 240 : Le véritable engagement du maréchal Pétain

Anne Brassié et Frédéric Pic évoquent les films “La llorona”, “Scandale”, “L’adieu”, “Qu’un sang impur…” et “La fille au bracelet”. Puis, Jacques Boncompain, dans son livre, Je brûlerai ma gloire (Muller Editions), révèle à partir d’archives inédites, le véritable engagement du maréchal Pétain.https://vimeo.com/389440835

https://www.tvlibertes.com/perles-de-culture-n-240-le-veritable-engagement-du-marechal-petain

Vérités sur les esclavagismes et les colonialisme

Réplique à Houria Bouteldja par Bernard Antony

L’AGRIF a fait mettre en examen madame Houria Bouteldja pour ses propos d’incitation à la haine raciste contre les « blancs » qu’elle appelle « souchiens », et des soutiens qui doivent accepter d’être « rééduquer »… « avant qu’il ne soit trop tard »… « S’ils veulent sauver leur peau ».

Houria Bouteldja alimente assurément la fureur de ces jeunes sauvages hurlant « mort aux blancs ! » dans les scènes de lynchage que l’on sait, comme place des invalides, au Mans ou à Perpignan.

Elle impute aux Français, aux  « blancs », tous les méfaits du colonialisme et de l’esclavage n’hésitant pas, quoique vivant en France et payée par la France, à se dire française de « papiers », à exalter son nationalisme algérien, et sa « race arabe » (qu’entend-elle par là ?) dans le plus parfait mépris du fait qu’elle est de race blanche et que, pour ce qui est des odieux système de traite de traite négrière hors de l’Afrique, celui de la traite orientale, Garbo-musulmane, l’emporte par la durée et le nombre sur celui de la traite occidentale.

Dans sa dialectique aussi sommaire que cynique, elle s’efforce ainsi, au mépris le plus total de la vérité, de rallier les noirs à sa cause de la reconquête arabe-islamique, tablant au fond, selon une sorte de racisme, non moins odieux car implicite, sur leur crédulité, ce qui révolte la plupart de ceux qui, connaissent l’histoire, refusent avec indignation leur instrumentalisation.

Nous ne répondant pas à la haine d’Houria Bouteldja par la haine. Car l’histoire est riche d’exemples, depuis saint Paul, de ceux qui à la lumière de la vérité, ont trouvé le chemin de l’amour.

C’est tout ce que nous souhaitons à Houria Bouteldja en rappelant dans ce petit livre et en puisant largement dans les meilleurs ouvrages, des vérités qu’elle semble totalement ignorer sur le colonialisme et l’esclavage, qui ne fut pas le monopole d’une seule race ou d’un seul peuple mais dont sa culture devrait tout de même faire repentance.

✑ À commander à Reconquête-Diffusion, 70, boulevard Saint-Germain, 75005

Reconquête septembre 2010

Histoire: la grande peste (1348-1357)

Une épidémie de coronavirus ayant entraîné plus de 300 morts en Chine et se propageant au-delà de ses frontières, ébranle les bourses mondiales et des experts s’interrogent sur le risque de déclenchement d’une nouvelle crise économique planétaire. Pourquoi le monde tremble-t-il? C’est que les traces d’un immense cataclysme survenu en 1347 continuent d’imprégner notre inconscient collectif. L’occident fut alors frappé par une gigantesque épidémie qui provoqua la mort d’au moins un tiers de la population de l’Europe. Le désastre intervenait après deux siècles d’essor économique et de progrès technologique se traduisant par une forte expansion démographique. L’humanité a vécu alors l’une des périodes les plus tragiques et les plus obscures de son histoire. Ci-dessous quelques extraits de textes consacrés à cette tragédie, non pour annoncer qu’elle va se reproduire, bien entendu, mais pour souligner la fragilité de la condition humaine. Et pour notre culture générale!

« Disparue d’Occident après le VIe siècle, la peste (du latin pestis, « fléau ») ressurgit durant l’année 1347. Elle aurait pris naissance en Asie centrale, dans le territoire qui entoure le lac Balkhach. Au début du XIVème siècle, la population, encore nomade, commence à se sédentariser et croît rapidement avec le développement économique. L’épidémie qui éclate en 1338 se transforme en catastrophe. La peste va suivre les routes du grand commerce, vers les comptoirs génois de Crimée. En 1347, celui de Caffa est assiégé par les Tartares (Mongols) dont l’armée, atteinte par la peste, est décimée. Ils imaginent alors de réduire les Génois par la maladie en faisant catapulter dans la place des cadavres de pestiférés. La maladie pénètre dans la ville. Et les galères génoises emportent dans leurs flancs les germes mortels. En juillet 1347, à la première escale des galères, Constantinople est touchée. En septembre, elles abordent à Messine, en Sicile, d’où elles sont rejetées. Même scénario à Gênes puis, en novembre, à Marseille. Mais trop tard : les trois villes deviennent trois nouveaux foyers d’où la peste se répand rapidement suivant les axes de communication. L’année 1348 est la plus terrible. À l’Est, la peste atteint le plateau d’Anatolie. Plus loin, l’Inde est touchée. En Arabie, La Mecque est dévastée, contaminée par les pèlerins venus d’Égypte. La « Peste noire » ou « Grande Peste » gagne l’ensemble de l’Europe occidentale de 1348 à 1357. En 1348, elle touche une grande partie de la France, l’Italie, l’Angleterre, l’Allemagne de l’Ouest et la Péninsule ibérique ; en 1349, l’Allemagne et la Scandinavie, ainsi que les Pays- Bas ; en 1352, la Russie. Seules quelques régions situées à l’écart des routes, comme les zones montagneuses, ont pu être épargnées. L’épidémie associe forme bubonique (qui survient après la piqûre d’une puce infectée) et forme pulmonaire (contagieuse d’homme à homme, active en hiver). La mort survient, généralement, dans les trois jours. Face à ce fléau, la médecine médiévale est impuissante. On estime que l’Europe perdit alors plus du tiers de sa population. »

[«La Peste noire arrive», dans Jacques Marseille, L’Histoire, n° 239, janvier 2000, p. 45]

« Certaines régions voient disparaître jusqu’aux deux tiers de leur population. À Givry, en Bourgogne, dans un des plus anciens registres paroissiaux que l’on possède, le curé, qui notait 28 à 29 inhumations par an en moyenne, enregistra 649 décès en 1348, dont la moitié en septembre. À Saint-Germain-l’Auxerrois, paroisse la plus importante de Paris, on enregistra 3116 morts entre le 25 avril 1349 et le 20 juin 1350. La ville de Perpignan perd sans doute 50 % de sa population en quelques mois : les taux de mortalité varient entre 50 et 60 % pour les notaires et hommes de loi, entre 60 et 65 % pour les prêtres de la paroisse Saint-Jean, entre 35 et 75 % pour les divers ordres du clergé régulier et, sur huit médecins, deux seulement survivront à l’épidémie; mais il est vrai que ce sont là des catégories particulièrement exposées. L’Angleterre a perdu, semble-t-il, 70 % de sa population, qui passe d’environ 7 millions à 2 millions d’habitants en 1400. Il ne s’agit que d’estimations. Faute de sources assez précises, personne ne connaît exactement le nombre de victimes. Froissart, contemporain de l’épidémie, qui évoque le fléau dans ses chroniques, évalue pour sa part les victimes au tiers de la population : « En ce temps, une maladie, que l’on nommait épidémie, courait, dont bien la tierce partie du monde mourut ». Cependant, les estimations actuelles établissent le taux de mortalité dans une fourchette allant de la moitié aux deux tiers de la population de la Chrétienté.»

[«La plus grande épidémie de l’histoire», L’Histoire, n° 310, juin 2006, p. 45-46.]

L’écrivain italien Boccace a vu l’épidémie à Florence« La peste affolait les gens. On fuyait la maladie et tout ce qui les entourait. Certains habitants vivaient à l’écart de la communauté, adoptant une vie sobre. D’autres, au contraire, se mettaient à boire, chantaient, s’accordaient tous les plaisirs et riaient des plus tristes évènements. D’autres, enfin, pensaient que le meilleur remède était la fuite. Quel que soit leur comportement, beaucoup étaient atteints où qu’ils se trouvent. Avant de tomber malade, ils avaient eux-mêmes donné l’exemple à ceux qui demeuraient bien portants ; ils étaient donc abandonnés à leur tour. Les gens avaient si peur que le frère abandonnait le frère, l’oncle le neveu, souvent même la femme le mari. Les parents évitaient de rencontrer leurs enfants et de les aider. »

https://maximetandonnet.wordpress.com/2020/02/04/histoire-la-grande-peste-1348-1357/

Grandeur du christianisme par André Gandillon

André Gandillon, Grandeur du christianisme, préface de l'abbé Claude Barthe, François-Xavier de Guibert, 448 pages, 30 €

Comme l'abbé Claude Barthe l'exprime dans son introduction, ce livre est un événement dans le sens où l'apologétique a été abandonnée depuis longtemps et méprisée voici donc un livre qui la remet à l'honneur, enfin !

André Gandillon est bien connu dans la famille nationale, il est le rédacteur en chef de la revue Militant, et auteur du livre Les fondements du XXIe siècle : Réflexions pour un renouveau européen, il est ancien! conseiller municipal Front national à Bondy, auteur également d'un traité de philosophie publié chez François-Xavier de Guibert en 1998 Considérations sur la raison humaine, qui est une étude sur la quête de la légitimité de l'action.

Le livre qu'André Gandillon nous propose est divisé en quatre parties : la quête du savoir religieux chez l'homme le christianisme seule vérité du monde, preuves rationnelles et matérielles ; la fécondité du christianisme et enfin anti-christianisme et régression.

La démarche est globalement historique. Dans sa première partie, André Gandillon étudie l'effort de l'être humain afin de se doter d'une démarche religieuse comment l'idée de l'existence d'un Être supérieur, créateur de l'univers et des nommes est-elle née ? Il étudie l'apparition des premières religions depuis les dieux ouraniens et le développement du fait religieux, il passe en revue l'apparition des religions polythéistes de l'Antiquité, la religion hébraïque, puis le ministère de Jésus et l'islam.

Ensuite, vient le traité apologétique proprement dit. Il commence par une étude de la métaphysique comparée avec les différents systèmes philosophiques comme le monisme hindou, le néoplatonisme, le spinozisme et les différentes versions du système matérialiste. Est ensuite étudié en détail le système biblique et faction du christianisme sur le développement de la société. Partie dans laquelle l'auteur démontre que le christianisme féconde un peuple sans le détruire.

La troisième partie sur la « fécondité » du christianisme est la plus stimulante pour un chrétien l'auteur compare les grandes civilisations disparues (égyptienne, chinoise, gréco-romaine) avec le contraste de la persistance et du progrès de l'Europe chrétienne. Le christianisme a été un facteur de développement pour l'Europe, grâce à la Bible qui a favorisé l'idée de progrès, ce que l'auteur démontre dans son chapitre suivant en brossant l'histoire de l'Europe du Ve au XVIe siècle. Pour lui, l'apogée de la civilisation chrétienne se situe au, siècle de saint Louis et de saint Thomas d'Aquin.

Puis, vient la remise en cause du christianisme, d'abord par les philosophes néo-platoniciens issus des pensées de Plotin (203-270), le « plotinisme » ressurgit dès le IXe siècle, le paganisme se développe avec la Renaissance, les métaphysiques non chrétiennes naissent aux XVI et XVIIe, et le rationalisme au XVIIIe. La Renaissance induisit la séparation entre vie sociale et Dieu, le protestantisme donna la primauté à la raison, la philosophie des Lumières, puis la Révolution française apportèrent la séparation de la morale et du droit : « la société devient une addition d'individus libres de vivre et de penser selon leur bon plaisir, sans aucune limite. » Le matérialisme trouva son apogée avec le scientisme philosophique, au XIXe et le marxisme-léninisme au XXe.

Les premiers promoteurs de la science moderne, Galilée, Descartes, Newton, ne concevaient pourtant pas la science séparée mais distincte de Dieu, suivant en cela la distinction entre le spirituel et le matériel. Pour eux, la structure mathématique de l'univers était une conséquence de sa création par Dieu. Finalement, la science n'eut plus besoin de Dieu.

« Dans un monde où Dieu a disparu, on cherche en vain un sens à la vie et au monde. » Puisque tout est permis, il faut que l’État matérialiste multiplie les lois et règlements, car l'homme ne voit plus la nature criminelle de ses comportements. Aujourd’hui, nous avons même une résurgence de l’occultisme et du magique. Nous laisserons la parole à André Gandillon pour la conclusion « La civilisation européenne ne pourra se sauver, et par conséquent le reste du monde, qu'en se fondant sur le Christ qui est la Vérité, la Vie, renouant ainsi avec la force et le savoir qui en ont fait le phare et le moteur de l'humanité jusqu'au XXe siècle. »

Louis Chagnon Reconquête mars 2010

Sortie le 1er mars prochain du n°18 des Cahiers d'Histoire du nationalisme consacré à Honoré d'Estienne d'Orves et à la résistance monarchiste en 1940

Issu d’une vieille famille de la noblesse provençale de tradition catholique et légitimiste, sensible aux idées et aux actions du catholicisme social d’Albert de Mun, descendant des généraux vendéens d’Autichamp et Suzannet et filleul du commandant Driant (le gendre du général Boulanger), le capitaine de frégate Honoré d’Estienne d’Orves peut être rattaché à la droite nationale, monarchiste, catholique et sociale.

Dans le chaos de 1940, à l’heure où « l’occupation (força) les hommes à choisir explicitement leur allégeance » (Pierre Nora), cet officier de valeur, comme bien d’autres, fit son choix. Au nom des valeurs de sa famille, de sa foi chrétienne, de l’honneur, de la patrie…, il choisit de continuer la lutte sous le drapeau français, dans les rangs gaullistes. Mais sans pour autant retirer son respect au Maréchal Philippe Pétain ni vouer aux gémonies ceux qui firent au même moment un autre choix que le sien... Ambiguïtés d’une époque…

Dans ce nouveau numéro des Cahiers d’Histoire du nationalisme, Didier Lecerf, historien de formation et militant de la cause nationale, nous invite à partir à la découverte de ce Français exemplaire, de ce patriote ardent, premier agent de la France libre fusillé par les Allemands, en août 1941. Il nous convie aussi à découvrir le milieu et l’époque qui ont contribué à sa formation intellectuelle et morale ainsi que les exemples qui l’ont inspiré.

Cahier d'Histoire du nationalisme n°18, Honoré d'Estienne d'Orves, 1940 : des monarchistes dans la Résistance, Didier Lecerf, 200 pages, 20 euros (+ 5 euros de port).

Sortie le 1er mars 2020

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Passé-Présent n°264 – Avant Donald Trump, l’empêchement du président Johnson

La procédure d’empêchement du président Andrew Johnson (1808-1875)

Réagissant à l’actualité politico-juridique illustrée par la procédure d’impeachment du président Donald Trump, Philippe Conrad se penche sur les précédentes mises en accusation de présidents étatsuniens dont, avant Bill Clinton, celle d’Andrew Johnson, ce démocrate originaire du sud, co-listier d’Abraham Lincoln à qui il succédera à la suite de l’assassinat de ce dernier.

Savorgnan de Brazza, l’homme qui a donné le Congo à la France

Anne Sicard se propose aujourd’hui d’évoquer la vie de Pierre Savorgnan de Brazza (1852-1905). Aristocrate italien naturalisé français à l’âge de 22 ans, cet officier de marine organisera plusieurs missions d’exploration en Afrique équatoriale, remontant l’Ogooué vers le Congo, créant plusieurs postes entre les deux fleuves, dressant des cartes de territoires jusqu’alors inconnus, fondant Brazzaville et étendant considérablement le territoire français sans tirer un seul coup de feu.

Le dictionnaire amoureux des monarchies

Le monde compte encore de nos jours 26 monarchies dont 10 en Europe. Elles règnent sur 580 millions de sujets. Philippe Conrad fait appel à Jean des Cars, spécialiste incontesté des dynasties royales, pour nous en parler. Dans ce riche dictionnaire, ponctué de faits historiques parfois inédits, d’anecdotes significatives où l’érudition domine, l’auteur nous offre de multiples entrées étanchant nombre de nos connaissances. Le style alerte dont il nous a habitué en facilite aisément la lecture. (Dictionnaire amoureux des monarchies – Jean des Cars – Plon/Perrin – 458 p. – 25 €)

Jean des Cars : Dictionnaire amoureux des monarchies

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https://www.tvlibertes.com/passe-present-n264-avant-donald-trump-lempechement-du-president-johnson

 

Politique & Eco n°248 – Réchauffement climatique : mythe et réalité (2ème partie)

Olivier Pichon et Pierre Bergerault reçoivent Jean-François Auzolle, ingénieur de l’Ecole Centrale.
1) De la forêt australienne à l’effet de serre
– Incendie en Australie : à qui la faute ?
– Les pratiques des aborigènes
– Biodiversité, que de crimes commis en ton nom !
– Le cas de la forêt landaise
– L’écologisme, une idéologie
– Retour sur la physique thermique et l’effet de serre
2) Des groupes de pression climato-financiers
– L’opinion face au réchauffement, en situation de dissonance cognitive
– Des intérêts bien compris derrière le réchauffisme
– Le rôle de l’organisation mondiale pour la construction de bâtiments « green »
– La HQE en question (Haute qualité environnementale)
– Paris est-elle vraiment polluée ?
– L’écologisme comme support d’un solide business
3) Généalogie du business écolo-punitif
– Les familles du business réchauffiste
– Des enjeux financiers considérables au bénéfice des plus riches
– Où se retrouvent Forbes, Kerry et Brice Lalonde, ancien ministre de l’écologie
– Le commun des mortels de la planète sous la domination de l’écologie punitive et confiscatoire
– Greta instrumentalisée
– L’écologisme, un néo puritanisme qui finira par interdire les plaisirs de la vie

https://www.tvlibertes.com/politique-eco-n248-rechauffement-climatique-mythe-et-realite-2eme-partie

Courbe doucement la tête, ô Sicambre!

Vive L'Europe : Robespierre, l'âme de la Révolution (Philippe Landeux & ...

LE « RECHAUFFEMENT CLIMATIQUE » DANS LA CONSTITUTION ? (2) (L’Imprécateur)

Cet article de l’Imprécateur est lié à celui de Jean Goychman et le complète. 
Ils traitent tous les deux du « Grand Mensonge » concernant le réchauffement climatique d’origine anthropique, largement contesté aujourd’hui par un grand nombre de climatologues sérieux, pourtant obligés de se taire…
Ces deux articles évoquent également le projet pervers du Président de la République de tenter d’organiser un référendum visant à inscrire dans le marbre ce mensonge, cette « fake news » de telle sorte qu’il ne sera même plus possible ensuite de tenter d’en débattre et de le contredire. 
Décidément, il est de plus en plus clair que nous entrons d’un pas décidé dans le monde de George Orwell, un nouveau monde d’obscurantisme moderne…

Marc Le Stahler

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Ayant raté beaucoup de choses pendant son mandat, étant en phase terminale du ratage de la Réforme des retraites qu’il présentait comme le Grand-œuvre de son mandat, le président use une fois de plus d’un artifice d’évitement qui lui est cher : déplacer l’attention des  Français sur un autre sujet.
Il a choisi celui – consensuel – du sort climatique de la Planète.

Il veut en faire un objet constitutionnel en obtenant par un référendum national l’accord des Français pour l’inscrire dans la Constitution.

Cela pose deux questions :

• La Constitution est-elle faite pour héberger ce sujet très spécifique ?
• Et, la France représentant par sa population moins de 1 % des humains de la planète, sa pollution étant inférieure à 1 % de la pollution mondiale, est-elle réellement en mesure d’améliorer le climat ?

Car en supposant une baisse française des émissions de CO2 de 10 %, cela n’améliorerait que de 1 °/°° (pour mille) le réchauffement mondial impacté dans le même temps par quelques % d’émissions de CO2 supplémentaires à cause de la Chine et de l’Inde.

Si tant est que le climat soit déréglé exclusivement par les activités humaines, ce que rien ne prouve malgré les affirmations péremptoires du président et des écolos radicalisés retranchés derrière les fonctionnaires internationaux du GIEC.

Ceux-ci ne sont pas indépendants : ils obéissent aux directives qui leur sont données dans l’exploitation de divers documents scientifiques dont ils ne retiennent que ce qui va dans le sens exigé par les payeurs-donneurs-d’ordres.

Cela ne fait pas d’eux des « experts » en climatologie.

Car, si l’on regarde plus loin dans le temps, il y a eu plusieurs fortes périodes de réchauffement avant la dernière actuellement en phase terminale, qui fut tout aussi rapide mais reste plutôt modeste.

Les périodes de réchauffement sont courtes : environ 10 000 ans.
Celles de – 400 000 et – 300 000 ans et surtout l’avant-dernière de – 100 000 ont été plus chaudes que l’actuelle !
Le reste du temps il fait froid et nous y allons.

Lire la suite sur Minurne Résistance

LE « RECHAUFFEMENT CLIMATIQUE » DANS LA CONSTITUTION ? (1) (Jean Goychman)

Cet article de Jean Goychman est complété par celui de L’Imprécateur.
Ils traitent tous les deux du « Grand Mensonge » concernant le réchauffement climatique d’origine anthropique, largement contesté aujourd’hui par un grand nombre de climatologues sérieux, pourtant obligés de se taire…
Ces deux articles évoquent également le projet pervers du Président de la République de tenter d’organiser un référendum visant à inscrire dans le marbre ce mensonge, cette « fake news » de telle sorte qu’il ne sera même plus possible ensuite de tenter d’en débattre et de le contredire. 
Décidément, il est de plus en plus clair que nous entrons d’un pas décidé dans le monde de George Orwell, un nouveau monde d’obscurantisme moderne…

Marc Le Stahler

Le réchauffement climatique sera-t-il prochainement gravé dans le marbre de la constitution de 1958 pour permettre à Macron de gagner un référendum – peu en importe le contenu -, ce qui constituerait la clé de sa réélection en 2022 ?
Ce que Donald Trump dénonce depuis des années comme un « canular » prend des proportions hors de toute limite.
Ce qui aurait dû rester une simple hypothèse d’investigation – à savoir le rôle du dioxyde de carbone émis par l’activité humaine dans la température de surface de la planète – est devenu une sorte de cause mondiale par laquelle passerait la survie de l’humanité…

Pourquoi le carbone ?

La question mérite d’être posée. La propagande, aujourd’hui connue sous le nom de « communication » a réussi à implanter dans l’esprit des gens que seul le dioxyde de carbone pouvait avoir une influence sur la température de surface de la planète.

Un tel rapprochement était pourtant loin d’être évident et il a fallu des années avant d’arriver à cette croyance de masse qui tient plus du dogme religieux que de la vérité scientifique.

Une longue histoire…

C’est vraisemblablement avant la naissance du GIEC en 1988 qu’il faut chercher le point de départ.
Un article publié par Antonin Campana sur le site « terre autochtone » avance une hypothèse qui, compte tenu de la chronologie des événements, semble tout à fait digne d’intérêt.

Il apparaîtrait ainsi que la création du GIEC (dénommé IPCC en anglais pour Intergovernmental Panel for Climate Change et est devenu sans aucune raison « Groupe International des Experts en Climatologie », ce qui est une mystification) est due à l’action concertée de Margaret Thacher et Ronald Reagan lors de la réunion du G7 de novembre 1988 (*)

« (Le GIEC) a pour mission d’évaluer, sans parti pris et de façon méthodique, claire et objective, les informations d’ordre scientifique, technique et socio-économique qui nous sont nécessaires pour mieux comprendre les risques liés au réchauffement climatique d’origine humaine, cerner plus précisément les conséquences possibles de ce changement et envisager d’éventuelles stratégies d’adaptation et d’atténuation. Il n’a pas pour mandat d’entreprendre des travaux de recherche ni de suivre l’évolution des variables climatologiques ou d’autres paramètres pertinents. »

On notera que la mission du GIEC ne concerne que les causes dues à l’activité humaine, à l’exclusion de toutes les autres. C’est ainsi qu’ont été posées les bases de ce qui est l’une des plus grandes tromperies des dernières décennies. Sous une apparence destinée à faire croire que ce fameux GIEC était un groupe de scientifiques spécialisés dans l’étude du climat de la planète, il est en réalité composé de personnalités nommées par leurs gouvernements respectifs sans aucun critère de connaissance des mécanismes du climat.

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Pierre Drieu la Rochelle Le rêve et l'action

"Et le rêve et l'action. La totale puissance de l’homme, il me la faut. Je serai brisé ou je briserai " Le soldat qui écrit ces lignes, dans un hôpital de l'arrière, en cette année 1915, n’est encore qu’un inconnu. Il a combattu à Charleroi et en Champagne. Il a été blessé deux fois. Il ignore tout de son avenir et ne songe pas encore à devenir écrivain. Ni à "faire la liaison à ses risques et périls, entre la Cité et l'Esprit"

Victime d'une légende

Lorsqu'on prononce le nom de Drieu apparaît l'Image d'un homme hésitant un don Juan fatigué rongé par l'idée du suicide, un dandy et un dilettante. Ceux qui ne l'ont lu que superficiellement rabâchent tous les mêmes critiques : Drieu n'est pas un authentique romancier, il manque d'Imagination et n'est capable que de raconter sa propre histoire (1). En 1960, l'un des rares livres scolaires évoquant son œuvre se borne à cette misérable notice : "Pierre Drieu la Rochelle (1893-1945) aura été l'exemple de faillite intellectuelle, artistique et morale la plus remarquable de sa génération. " (Littérature française de Bédier-Hazard).

Et pourtant... Ceux qui l'ont connu, amis ou adversaires politiques, sont unanimes : Drieu était un être d'exception. Malraux détruit le mythe de l'homme faible, affirmant que Drieu "était un homme d'Une énergie peu commune, ferme, plein de décision et d'un courage exemplaire"(2) Julien Benda rend hommage à sa force morale. Berl également. Wllly de Spens voit en lui un créateur authentique qui "comme Gobineau gardera de génération en génération l'amitié d'une élite vigilante" Montherlant témoigne lui aussi : "Drieu... un des plus honnêtes et des plus dignes d'estime parmi les littérateurs français que j'ai connus." Quant à Robert Poulet, il le qualifie simplement de "seigneur".

Dix ans de purgatoire

Un silence assourdissant enveloppa l'œuvre de Drieu de 1945 à 1955 (troublé seulement par la publication, en 1952, d'une biographie signée par Pierre Andreu). Une première brèche est pratiquée avec la publication d'un numéro spécial de La Parisienne que dirige Jacques Laurent. En 1958, Pol Vandromme publie la deuxième étude consacrée à Drieu. Cinq ans plus tard, Jean Mabire consacre à son compatriote normand un essai : Drieu parmi nous. De nombreux articles paraissent dans plusieurs journaux et revues (Arts, Carrefour, France-Observateur, Défense de l'Occident, Rivarol, Ecrits de Paris). Les principaux romans de Drieu ( Le Feu follet, Gilles, L'Homme à Cheval) sont publiés dans Le livre de Poche. Le silence est brisé. Ceux qui souhaitaient tuer une seconde fois l'écrivain ont échoué. Aujourd'hui, on compte plus de trente bibliographies de Drieu, auxquelles s'ajoutent un nombre important de thèses universitaires. Sous la direction de Marc Hanrez, un Cahier de l'Herne lui a été consacré en 1982. Enfin, ultime consécration, Drieu a tait son entrée dans le Robert des grands écrivains de langue française (édition 2000 - neuf pages lui sont consacrées dans ce dictionnaire).

Blèche (roman de 1928) a été réédité en 2007. Bartillat publiait la même année le témoignage de Victoria Ocampo - qui fut la maîtresse de Drieu. Un inédit intitulé Notes pour un roman sur la sexualité vient d'être livré au public... Nul doute : l'œuvre vit. Drieu vit. Il suscite toujours intérêt et passion.

Ce "dilettante" a publié entre 1917 et 1944 une trentaine d'ouvrages - auxquels s'ajoutent dix romans, recueils de nouvelles ou d'articles édités après sa mort. Il laisse plus de 600 articles éparpillés de la N.R.F. à Révolution nationale, de L'Europe nouvelle à La Nación. Il est impératif de redécouvrir cet homme d'action et de réflexion, Européen exemplaire, artiste et visionnaire…

De l'enfance à la vingtième année

Pierre Drieu la Rochelle est né à Paris le 3 janvier 1893. Sa famille, originaire de Normandie, de Bretagne et d'Ile-de-France, appartient à la petite bourgeoisie républicaine et patriote. Son père était avocat son grand père maternel architecte. Adultère et tracas financiers minent le quotidien. Mais l'enfant est protégé par une admirable grand-mère (premières années racontées dans État civil publié en 1921).

À neuf ans, Drieu entre au collège Sainte-Marie de Monceau. À quatorze ans, il perd la foi en découvrant le Zarathoustra de Nietzsche. Adolescent, Drieu séjourne quelques temps à Shrewsbury (Angleterre). Il y est accueilli par la famille d'un pasteur protestant dépeinte, quarante ans plus tard, dans la première partie d'un roman inachevé : Mémoires de Dirk Raspe. Vive anglomanie, que l'écrivain professera durant toute son existence. Ces années sont aussi celles des grandes découvertes littéraires : Amiel, Barrès, Péguy; Kipling, Dostoïevski, Whitman.

À dix-huit ans, il entre à l'École dés science politiques et se lie d'amitié avec Raymond Lefebvre, futur dirigeant marxiste, mort en 1920. Ayant échoué au concours de sortie, il résilie son sursis et est affecté, en novembre 1913, au 5e Régiment d'Infanterie Drieu est rapidement déçu par la médiocrité de la vie de caserne. Il fuit l'ennui en suivant les conférences de Bergson et en assistant aux représentations parisiennes des Ballet russes.

La Grande Guerre et les "années folles"

Mais à l'aube du 3 août 1914 éclate le premier conflit mondial. 23 août : bataille de Charleroi. L'armée française, bousculée bat en retraite. Drieu est blessé à la tête par un éclat d'obus. Avant de sombrer dans l’inconscience, il aura la révélation du guerrier qui sommeillait en lui : «  tout d'un coup, je me connaissais, je connaissais ma vie. C'était donc moi, ce fort, ce libre, ce héros. J'étais un chef. » (La Comédie de Charleroi)

En octobre 1914, Il retourne au front. Le 18 du même mois, il est nommé sergent. Treize jours plus tard, il sera blessé au bras et évacué vers Toulouse. Il y entreprend la composition des poèmes d’Interrogation (publiés en 1917). En mal 1915, il passe au 176e R.I. et s'embarque pour l'Orient (cf. la nouvelle Le Voyage des Dardanelles in La Comédie de Charleroi). Dysenterie. Rapatriement. Hôpital militaire de Toulouse Lecture des Cinq grandes odes de Claudel. En février 1915. Il combat devant Douaumont et est blessé une troisième fois. La guerre symbolisée par "ce couple divin, le courage et la peur" allait le marquer à jamais. Vers le milieu de cette même année, Il se lie d'amitié avec Aragon auquel il dédiera neuf ans plus tard son premier véritable roman L'Homme couvert de femmes. Octobre 1917 : Il épouse Colette Jéramec sœur de son ami André tué à Charleroi ( divorcera en 1921). Le mois suivant, sur sa demande, Drieu est reconnu "service armé".

Promu adjudant le 19 septembre 1918, il termine la guerre sur le front de Lorraine, interprète auprès de l'état-major d'une division américaine.

1919 : il rencontre à Bruxelles Aldous Huxley (futur auteur de Contrepoint et du Meilleur des mondes). Cette relation ne cessera de se développer. Il collabore à Littérature, aux Écrits nouveaux, aux premiers numéros de paix du Crapouillot et termine un deuxième recueil de poésies : Fond de Cantine.

1922 : publication chez Grasset de Mesure de la France, livre annonçant la disparition de sa patrie en tant que grande puissance : "Nous n'avons pas couché seuls avec la victoire ! Sans nos alliés, nous aurions été défaits." Mesure de la France est aussi une mise en garde contre la dénatalité française. L'avenir appartient aux nations fortement peuplées. La France ne peut espérer jouer un rôle mondial que si elle accepte de s’intégrer à un vaste réseau d'alliances, à une fédération européenne. Au début de 1923, il rencontre Jacques Rigaut, qui lui inspirera La Valise vide (nouvelle centrale de Plainte contre Inconnu) et Le Feu follet (roman qui raconte les derniers jours de la vie d'un drogué et qui sera porté à l'écran par Louis Malle en 1963). Juin 1925 : mort de sa mère. Elle servira de modèle au personnage d'Agnès Ligneul dans Rêveuse bourgeoisie - saga familiale publiée en 1937. Rupture avec Aragon et le groupe des surréalistes.

La Grande Guerre et les "années folles"

1927 est une date importante. Drieu publie Le Jeune Européen et La Suite dans les idées. Avec Berl, il entreprend la rédaction de cahiers politiques et littéraires : Les Derniers Jours. La même année, il fait la connaissance de Malraux et, en septembre, épouse Alexandra Slenclewicz (dont il se séparera en 1931).

Un an plus tard, Il fait paraître Blèche et Genève ou Moscou. Retenons un court passage de ce dernier titre « Entre Calais et Nice, j'étouffe, je voudrais m'allonger jusqu'à l'Oural. Mon cœur, nourri de Goethe et de Dostoïevski, filoute les douanes, trahit les drapeaux, se trompe de timbre-poste dans ses lettres d'amour. Je veux être grand et achever le monument européen pour la plus grande gloire du monde. Nous sommes 360 millions. »

Drieu voyage en Grèce et y puise l’inspiration d'un nouveau roman : Une Femme à sa fenêtre. Boutros, principal personnage masculin, est un militant communiste peu soucieux d’idéologie. Vitaliste et pur, il rêve de "se donner à ce qu’il y a de plus fort dans le monde " 1929 : Drieu rencontre l’Argentine Victoria Ocampo, qui allait bientôt diriger la revue Sur En mal 1931, Louis Jouvet crée L'Eau fraîche, comédie dans laquelle Drieu analyse les rapports de l'amour, du mariage et de l'argent. 1931, c'est aussi l'année de L'Europe contre les patries, catéchisme tiré de Mesure de la France et de Genève ou Moscou. Drieu y prophétise le triomphe de l'Europe sur les nations qui la déchirent. 1932 est marqué par sa rencontre à Buenos Aires avec Jorge Luis Borges. C'est l’année de la rédaction de Drôle de voyage, odyssée sentimentale d'un coureur de dot : "Se jeter dans le piège étroit d'une femme ou fuir, fuir toujours..."

Au début de 1933, Il fait la connaissance d'Ortega y Gasset et écrit Le Chef pièce qui sera jouée par les Pitoëff.

Fasciste !

Drieu, jusqu'alors, n'avait été que Le témoin Lucide de son temps. Sa vie devait basculer un soir de février 1934, lorsque, parmi les morts et les blessés de la place de la Concorde, IL se proclama fasciste. Fasciste face à un régime corrompu, protecteur d'escrocs apatrides et de policiers assassins. Fasciste "afin d'enrayer la décadence. » Il devait alors nourrir un fol espoir : rassembler en une seule cohorte les révolutionnaires de gauche et de droite (cf. ses articles de La Lutte des jeunes).

Novembre 1934 : publication du Journal d'un Homme trompé et de Socialisme fasciste.  Début 1935, Drieu fait la connaissance de Christiane Renault, épouse du constructeur automobile. Début d'une liaison qui durera neuf ans. Durant Les premiers jours de septembre, il rencontre à Berlin Ernst von Salomon. Il assiste, à Nuremberg, au congrès du parti national-socialiste. Puis, du 20 au 26, il se rend à Moscou. Fascination des totalitarismes. Mépris des systèmes plouto-démocratlques. Volonté farouche de voir dans le stalinisme un "demi-fascisme" et dans Le fascisme un "demi-socialisme" En juin 1936, il publie une fable exotique et charmante : Beloukia. Juin 1936, c'est aussi le triomphe du Front populaire et la date de fondation du Parti populaire français par Jacques Doriot. Drieu adhère au nouveau mouvement et collabore à son organe de presse (auquel il donnera plus d'une centaine d'articles entre juillet 1936 et décembre 1938). Cette activité militante ne L'empêche pas de travailler d'arrache-pied au roman qu'il considère déjà comme l’œuvre de sa vie Gilles. 1937 volt la parution de Rêveuse bourgeoisie, ainsi que celle d'un recueil d'articles politiques : Avec Doriot Mais le militantisme de Drieu s'essouffle progressivement. Cet esprit libre est tout à l'opposé d'un homme de parti. 1938 est l'année de Munich. 1939 celle de la déchirure. Amer et déçu, Drieu quitte le PPF. Début décembre, il reçoit le premier exemplaire de Gilles, mutilé par la censure. Dans son Journal, il note fièrement : « Toute ma génération s'y retrouvera, degré ou de force. »

La Seconde Guerre mondiale

Le 10 mal 1940, les forces du Reich attaquent à l'Ouest. La guerre est courte et brutale. La France est écrasée. À Paris, le drapeau rouge à croix gammée flotte sur l'Assemblée nationale. Bellicistes et agioteurs sont en fuite. À Bordeaux, la Chambre issue du Front populaire confie le pouvoir au maréchal Pétain. Drieu prend, fin 1940, la direction de la N.R.F., se cantonnant à une activité journalistique et littéraire. En 1941, Il obtient des autorités d'occupation la libération de Jean Paulhan, arrêté pour faits de résistance. Cette intervention sauvera Paulhan de la déportation. Drieu publie Ne plus attendre (Grasset), Notes pour comprendre le siècle et réédite en un seul volume ses écrits de jeunesse. Vers le milieu de l'automne, il semble évoluer vers le stalinisme. Il exprime sa crainte de voir l'hitlérisme devenir de plus en plus nationaliste et de moins en moins socialiste. Il ira jusqu'à confier à un ami : "Je préfère une Europe russe et communiste à une Europe anglaise." En février 1942, à Lyon, la Compagnie des Quatre Saisons Provinciales joue sa dernière pièce, Charlotte Corday (dont le texte sera publié en 1944). En novembre, Drieu retourne au PPF. Le conflit mondial s'éternise les Anglo-Américains envahissent le Maroc, l'Algérie, la Tunisie. L'Axe riposte en occupant la zone libre. L'armée d'armistice est dissoute.

L'année suivante, Drieu publie Chronique politique et L'Homme à cheval, roman dont l'action se situe dans une Bolivie de rêve (Que nous importe une patrie si elle n'est promesse d'Empire ?) Le 8 mai 1943 paraît son premier article dans Révolution Nationale. Nombreuses lectures sacrées Upanishads, Tao, Sophar. Il travaille à un essai sur la doctrine religieuse de Baudelaire.

De janvier à avril 1944, Drieu complète un volume de nouvelles qui ne sera édité qu'après sa mort : Histoires déplaisantes. En mal, il corrige les épreuves du Français d'Europe. Et il termine Les Chiens de paille, roman de la guerre civile. Le 12 août, il tente de se suicider. Gabrielle, sa gouvernante, le sauvera in extremis. Entre cette date et son suicide réussi (15 mars 1945), Drieu travaille aux Mémoires de Dirk Raspe et achève Récit secret édité en 1951. Dans cet ultime volume, Drieu réaffirme fièrement son credo socialiste et son amour de L'Europe : "Je ne suis pas un patriote ordinaire, un nationaliste fermé. Je ne suis pas qu'un Français, je suis un Européen. J'ai examiné tour à tour toutes les solutions possibles pour en venir à l'Europe. J'ai toujours parlé librement aux Allemands, durement. Je leur ai expliqué qu'ils ne comprenaient rien à la révolution socialiste européenne qui aurait pu justifier et transfigurer leurs agressions et leurs conquêtes. Je voulais que, sous l'occupation et sous la pression de la guerre, le peuple de France affirmât sa vitalité et sa personnalité par une révolution socialiste immédiate(…) Pour moi, le fascisme, c'était le socialisme, la seule chance du socialisme réformiste. Je voulais que la collaboration fût une résistance, mais une résistance sociale." fascisme et antifascisme appartiennent désormais à l'Histoire. Mais Les deux véritables passions de Drieu, l'unité de l'Europe et la justice sociale, demeurent actuelles. Elles Inspirent une nouvelle résistance dont nous nous voulons le fer de lance. Drieu est enterré au cimetière de Neullly.

Notes :

1) Dans un texte magistral publié en 2003 aux Presses universitaires Blaise Pascal (Clermont-Ferrand), le professeur Jacques Lecarme, auteur de Drieu la Rochelle ou le bal des maudits (PUF, 2001), écrit : "Les critiques s'accordent aujourd'hui pour estimer que Drieu n'est pas un grand romancier, parce qu'il se serait montré incapable de créer une autre histoire, une autre vie. Ils se trompent, avec la seule excuse que Drieu lui-même, autodépréciateur acharné, les a induits en erreur. Sauf dans Gilles, où transparait la vie même, violente et meurtrie, du romancier (mais où la fiction l'emporte cependant), Drieu n'a jamais écrit de roman autobiographique, comme on le dit trop vite, mais des romans où il parvenait à la figuration mythique de sa personne fictionnallisée, selon un processus qu'on retrouve dans les grands romans de son ami Malraux. Drieu, poète avant tout, est un romancier de vocation, qu'ont inspiré les autres plus que lui-même, qu'il s'agisse d'Aragon, de Jacques Rigaut, de Louis Renault, d'André Malraux, de Pancho Villa, de Jacques Doriot, de Vincent Van Gogh. Comme tous les écrivains de sa culture, il répugne à l'autobiographie et n'y pense guère".

2) Frédéric Graver, Six entretiens avec André Malraux sur des écrivains de son temps (Gallimard 1978).

Daniel Leskens Réfléchir&Agir N°31 HIVER 2009

La dernière impératrice

Maurice Bardèche un flambeau dans la nuit

Point de collège ni de rue inaugurés à son nom, pas de colloque consacré à son œuvre, aucun article pour rappeler ce que lui doivent non seulement les amoureux de la Comédie Humaine mais aussi les lecteurs de Stendhal, de Flaubert de Proust de Céline ou de Léon Bloy. Ne parlons pas des actuels amateurs de cinéma qui n'ont sans doute jamais su qu'il fut le premier, en France en 1935, à porter un regard d'historien sur ce qu'on avait encore beaucoup de mal à prendre pour un septième art, ni des enthousiastes de l'Espagne qui, eux, devraient savoir qu'il fut, à peine la Guerre civile terminée, le premier ici aussi à juger avec un certain recul d'historien les trois ans de combats qui venaient de cesser. Pourtant si une vraie biographie reste encore à écrire, on sait beaucoup de choses sur lui. D'une part grâce aux pages inoubliables que Robert Brasillach, dans ce qui est sans aucun doute son plus beau livre, Notre Avant-guerre, a consacrées à leur rencontre et à leur amitié naissante à L'époque de la khâgne de Louis-le-Grand puis de l'école Normale Supérieure, dans ces années où naît le cinéma parlant et où l'Europe voit se lever, presque partout sauf en France, "Le fascisme immense et rouge "et les espoirs vertigineux qu'il suscite ; à leur jeunesse fraternelle sur les routes d'Espagne ou d'ailleurs ; et à l'inséparable "troïka" qu'ils formèrent durant une quinzaine d'années, avec Suzanne, sœur de l'un qui devint vite la femme de l'autre. D'autre part grâce à ce qu'il a lui-même accepté de livrer dans Suzanne et Le Taudis (Pion, 1957) évocation pleine de poésie des années difficiles de l'après-guerre quand, chassé sans raison valable de son appartement comme de l'Université, il dut mener une vie de bohème avec ses cinq jeunes enfants dans des logements de fortune, à Montmartre au pied de la Butte ou dans ce quartier des Halles bruissant encore d'activité nocturne comme au temps de Zola. Ou par ce qu'il nous dit de son enfance et de son itinéraire dans ses Souvenirs (Buchet-Chastel, 1993), hélas entrepris trop tard pour aborder autrement que de façon fragmentaire l'époque qui suscite sans doute le plus notre curiosité, celle de l'après-guerre et des divers combats politiques et spirituels qu'il a menés ou initiés.

La mort de Brasillach, naissance du Bardèche politique

Fusillé à l'aube du 6 février 1945, Brasillach n'écrivit donc pas la suite de leurs aventures communes mais son martyr donna l’impulsion décisive qui allait faire de Bardèche un autre homme, autre chose que le savant universitaire que programmait un début de carrière brillant et une thèse remarquée sur les débuts de Balzac romancier. Patrocle mort Achille sort enfin de son orgueilleuse inaction pour le venger et devenir pleinement lui-même. Brasillach mort Bardèche sort d'une relative réserve politique pour venger sa mémoire et plus encore pour donner aux raisons de l'engagement de Robert une cohérence et une profondeur de vues que sans doute il n'avait pas. Il allait pour ainsi dire désormais vivre deux vies en une, celle de l'homme de lettres qu'il aurait été sans les bouleversements de la guerre, mais aussi et surtout à nos yeux, celle du penseur politique qui, tel un flambeau dans la nuit, seul ou presque pendant des décennies, allait oser défendre la cause des vaincus de 1945 au péril de sa liberté, puisqu'il connut la prison, et sans doute de sa vie si l'on en juge par l'assassinat toujours officiellement inexpliqué, de son plus proche collaborateur en 1978.

Littérature et politique

Au-delà de leurs qualités scientifiques indéniables, les ouvrages littéraires de Bardèche restent toujours aussi, d'une certaine manière du moins, des livres politiques. Pas seulement parce que l'époque de la Restauration, qui forme souvent le décor de Balzac ou plus encore de Stendhal, avec la "Terreur blanche" et les persécutions des "demi-soldes" ressemble comme une sœur à celle de la Libération-Epuration. Mais plus encore parce que c'est dans le monde de Balzac que prend naissance la conception moderne d'une société fondée exclusivement sur la déification de L'argent-roi que, pour d'autres raisons que les marxistes, Bardèche condamne sans équivoque. Dans sa très intéressante lecture marxiste orthodoxe de Balzac (La Comédie inhumaine, Gallimard, 1965), André Wurmser ne s'y est pas trompé qui voit dans la lecture de Bardèche l’antagoniste exacte de la sienne. De même, sa lecture de Flaubert montre surtout quel fut l'arrière-plan de toute l’oeuvre flaubertienne, entièrement dominée par la nostalgie du paganisme : « Il accusa le christianisme d'avoir mutité l'homme, condamné la joie et le plaisir, d'avoir inventé l'hypocrisie, la chasteté, le sentimentalisme humanitaire et en général tous les ingrédients modernes de l’émasculation. Et il accusa la civilisation mercantile d'avoir établi le marchand sur un trône, sanctifié l'argent, exalté l'avidité, l'égoïsme, la médiocrité et développé toutes les formes de la mesquinerie et de la sottise. En somme, il était à la fois contestataire et nietzschéen. » Après une lecture de Proust qui a fait date, à la fin des années 80, Bardèche avait entrepris ce qui aurait dû être une trilogie de la littérature d'invective il voulait en remontant les siècles, la consacrer à trois figures emblématiques : Céline, avec lequel pourtant il ne se sentait pas vraiment en sympathie, Léon Bloy qu'à mon avis il surestime et, en un troisième volet qui ne connaîtra jamais le jour, Rousseau en qui il voyait l’ancêtre du fascisme" ce qui bien sûr, était de sa part le plus vif des compliments !

La loi des vainqueurs

Pourtant le Bardèche qui nous intéresse le plus aujourd'hui naît en 1947 avec l'étonnant succès d'édition de la Lettre à Mauriac. Pour la première fois depuis la fin de la guerre, les Français à qui on expliquait depuis deux ans qu'ils avaient été des traîtres en ne trahissant pas leur gouvernement légal ont trouvé un avocat montrant l’inanité de l’accusation, l’imposture de la Résistance, l’abjection de l’Epuration. Soixante ans après, à l'heure où le président de la République lui-même aimerait enfin fonder le pacte social sur d'autres bases que le compromis tacite de la Libération où gaullistes et communistes s'étalent partagés les pouvoirs, cette lettre reste particulièrement intéressante à relire. De la demi-douzaine d'ouvrages qui allaient suivre, le plus important sans doute fut en 1948 Nuremberg ou la Terre promise, vite interdit et son auteur conduit en prison. « Je ne prends pas la défense de l'Allemagne, je prends la défense de la vérité » proclamait sa première phrase. Même à une époque, la IVe République, où la Liberté de pensée n'avait pas encore été muselée comme aujourd'hui par un corpus de lois scélérates qui, de Pleven à Gayssot nous a ramenés au temps du délit d'opinion pour blasphème, le propos fut jugé rude. « Plus encore que Rassinier, [Bardèche] est le véritable fondateur du négationnisme en France » affirme un site de combat contre Le révisionnisme historique. Cet ouvrage dénonçait plus généralement deux des caractéristiques du procès de Nuremberg. D'une part le recours au principe contradictoire en droit de la rétroactivité : la notion, elle-même juridiquement contestable, de "crime contre l’Humanité" au nom de laquelle ont été pendus les condamnés de Nuremberg n'existait pas encore au moment des faits. D'autre part, le "tribunal" loin de toute neutralité, incluait dans ses rangs les vainqueurs et eux seuls, revenus "déguisés en juges".

Un second Nuremberg, Nuremberg ou les Faux-monnayeurs, allait paraître en 1952, relativement privé d'écho à son époque puisqu'il s'agissait avant tout de documents, des pièces d'un procès en défense qui n'eut pas lieu, et que Le Nuremberg I ayant été interdit la base même de la discussion faisait défaut. Avec Nuremberg, Bardèche a donc franchi le Rubicon. L'ostracisme demeure. Saint-Loup a, me semble-t-il, parfaitement résumé la situation dans la dédicace qu'il fit à Maurice Bardèche de son superbe roman Nouveaux Cathares pour Montségur : « A mon ami Bardèche, en hommage à celui qui, le premier dans le monde eut le courage de monter librement sur le bûcher de Nuremberg. Avec l'espoir que ce livre l'aidera à devenir complètement l'un des gardiens du Graal ! 1209 Saint-Loup 1969 » Paru en 1951, en pleine Guerre de Corée et au moment où l'Amérique commence à s’interroger, à la suite de Churchill si elle n'a pas "tué le mauvais cochon" en offrant à Staline la moitié du monde pour éliminer Hitler, L'Œuf de Christophe Colomb, "lettre à un sénateur d'Amérique" a sans doute pris rétrospectivement une autre dimension avec la fin de la bipolarisatlon est-ouest.

Qu'est-ce que le fascisme ?

Qu'est-ce que le fascisme ? en 1961, vient s'intercaler entre les deux livres majeurs, à mes yeux, de Bardèche en matière de réflexion politique. Autant tourné vers l’explication des fascismes passés et présents que vers une tentative de définition de ce que pourrait être le fascisme en soi.

« Si vous pensez que le fascisme consiste à faire défiler des garçons bottés en chemises brunes ou noires, dites-vous que ce n’est pas ma définition du fascisme. J’ai défendu les fascistes, c’est tout différent : parce que je déteste le mensonge. J’ai protesté contre une falsification. Je reste convaincu que j’avais raison. »

Pour Bardèche, le fascisme fut une opposition spontanée contre la démoralisation de la de la guerre et de l’après-guère qui accompagna la transformation d’une société rurale stable, économe, patiente, courageuse, attachée à l’honnêteté et au civisme, en une société de salariés, ayant pour horizon l’augmentation des salaires, pour guide l’idéologie, pour instrument la politique. Ls mouvements fasciste sont nés d'une réaction contre cette « dénaturation des peuples » Les régimes fascistes ont été ou ont essayé d'être des régimes de solidarité et de justice sociale, qui ont été ensuite déformés par les contraintes de la guerre.

Lue aujourd'hui, cette enquête dérouterait sans cloute beaucoup de Lecteurs, en particulier les pages sur Nasser et Fidel Castro. On ne peut hélas pas faire tourner les tables pour lui demander son avis sur la situation actuelle, et il est toujours abusif d'interpréter la pensée d'un auteur selon nos propres vœux, mais personnellement je suis convaincu que Maurice Bardèche verrait avec une grande sympathie le parcours d'Hugo Chavez, et peut-être même plus encore celui de Vladimir Poutine.

On vient de le voir, aussi loin du capitalisme que du marxisme, le fascisme est pour Bardèche la réponse la plus adéquate aux problèmes posés par la transformation des sociétés par cette mue de l'humanité sous l'impulsion de ce que Heidegger a nommé l’essence de la technique" lia pour caractère essentiel l'exaltation de certaines valeurs morales : le courage, l'énergie, la discipline, la responsabilité, la conscience professionnelle, la solidarité, dont la disparition est le drame des sociétés qui ont suivi La Révolution industrielle Dans Les Temps modernes (1956) puis dans Sparte et les Sudistes (1969) et encore dans certaines pages des Souvenirs (1993), Bardèche explique pourquoi il lui était impossible, à son grand regret de rester le petit républicain s'exaltant aux exploits du tambour Bara ou du petit Viala qu'il était dans sa jeunesse. Les temps modernes ne permettent plus cette insertion dans la société républicaine dont certains romans de Louis Pesaud ou de Marcel Aymé nous donnent souvent la nostalgie. Ils appellent des solutions plus radicales pour réinsérer l’homme dans un cadre lui permettant un épanouissement digne de ses potentialités.

Ce « royaume d’utopie », Bardèche en esquisse les contours dans son ouvrage politique le plus synthétique.

« Ce que j’appelle Sparte, c’est la patrie où les hommes sont considérés en raison de leurs qualités viriles qui sont mises au-dessus de toutes les autres. ce que j’appelle les Sudistes ce sont les hommes qui s’efforces de vivre selon « la nature des choses » qu’ils ne prétendent corriger qu’en y ajoutant de la politesse et de la générosité. En chacun de  de nous retrouve quelque aspiration qui nous entraîne tantôt vers Sparte tantôt vers les sudistes. »

« Le meilleur des Etats serait celui fournirait l'armure et les Sudistes la pensée. Il réaliserait ainsi l'État idéal que voulait instituer Richelieu, « un gant de fer sur une main de velours » et qu'il ne réalisa guère, car on ne sentit jamais que le gant de fer. Personne ne peut s'assurer qu'il serait plus heureux. Il n'est pas d'homme d'État sans doute qui ne se persuade qu'il veut le bonheur de son peuple : mais, presque toujours, il n'a le temps que de broyer sous son gant de fer. C'est pourtant la main de velours qui importe : car elle représente la fin qu'on veut atteindre, comme Sparte n'est qu'un moyen pour restituer la liberté et l'harmonie que les Sudistes se proposent. » Sans doute Bardèche surestimait-il les Sudistes, emporté par le charme des crinolines et des maisons à colonnes que nous présente complaisamment Autant en emporte le vent là n'est pas la question. L'ouvrage n’est pas une étude historique de deux sociétés, mais une analyse typologique des structures sociales, l’analyse de la polarité existant entre l'idéal d'une société d'ordre et celui d'une société fondée sur la douceur de vivre.

Le progrès économique forcené nuit à l'harmonie homme-femme

Il faut alors étudier et définir non seulement les rapports de l’individu et de la société, mais aussi les rapports des sexes. On n’a pas assez souligné l’importance politique de sa considérable Histoire des Femmes, (2 volumes, Stock, 1968) aveuglé peut-être par son caractère grand public. « L’histoire des femmes, c'est l'histoire de l'humanité lue dans la vie privée » : cette expression éminemment balzacienne montre assez l’absence de frontière stricte entre les divers pans de pans de réflexion de Maurice Bardèche.

Pendant des millénaires, les femmes ont été des "captives" qui gouvernaient cependant d’une main de fer le monde antique, d'autant que cette domination s'exerçait et les ténèbres du sérail. Aux époques monarchiques, elles ont déjà perdu leur pouvoir en entrant dans une plus grande visibilité : elle tolèrent désormais que de beau mâles roucouleurs et emplumés se pavanent autour des "faisanes" qu’elles sont devenues mais il faut encore redouter leurs griffes et leurs coups de bec aujourd’hui. C’est d'elles pourtant qu'un salut peut venir,  « elles sont notre recours » car, contrairement aux hommes, elle se souviennent qu'elles sont des mammifères quand les hommes l'ont presque oublié. Dans notre société mécanisée fondée sur le profit, l’homme n’est plus un fauve, même domestiqué, un mammifère, seulement un insecte « il approche comme les insectes de la femelle pondeuse qui ne le dévore pas encore,  mais fait peu de cas de lui. »

L’humour ne cache pas la cruauté du diagnostic, même si la conclusion de Bardèche reste optimiste dans son volontarisme : « La menace même qui pèse sur notre avenir n'est pas imparable. Il appartient à l'homme d’imposer ses propres lois à la civilisation industrielle ou aux formes de la vie collective. C’est l’avidité au gain et la concurrence qui nous rendent les esclaves d'une vie économique orientée tout entière vers le rendement. Le jour où l'homme proclamera qu'il existe des valeurs plus importantes que les richesses matérielles, il pourra maîtriser la balistique de la production dont les conséquences commandent aujourd'hui sa vie privée. Aucune mutation de l'espèce ne nous condamne à accepter une existence d'insectes. Nous pouvons rester des hommes si nous en avons la volonté. Alors nos femmes resteront des femmes, et ne risqueront pas d'être simplement des collègues avec lesquelles on se met au lit. »

Sur la race

On s'est parfois inquiété de l'absence de perspective racialiste dans la réflexion de Maurice Bardèche. Certes, il souligne fortement qu'à ses yeux le racisme n'est pas une composante obligatoire du fascisme. Il lui arrive aussi de s'inquiéter à bon droit des conséquences du modèle moderne sur les spécificités ethniques de la civilisation. "On perçut brusquement que ce n'était pas seulement l'Aryen blond qui avait été vaincu en 1945, mais l'homme blanc, la race blanche toute entière. Et l'on comprit aussi que l'homme blanc avait été vaincu doublement d'une part parce qu'on niait sa suprématie et qu'on lui faisait perdre la face, d'autre part parce qu'on condamnait solennellement les qualités qu'il représentait et sur lesquelles il avait fondé son pouvoir. Cette défaite de l'homme blanc, défaite honteuse, retraite, démission sans combat ouvrit les yeux. On vit les conséquences des Grands Principes, impuissants quand il s'agit de construire, tout-puissants quand il s'agit de ruiner. »

Et Maurice Bardèche concluait ainsi ce texte paru en octobre 1984 dans Le Crapouillot (n°77) : « Très bientôt, dans vingt ans, dans dix ans peut-être, la race blanche en Europe devra lutter pour sa survie. Cette bataille suprême exigera des régimes forts, des gouvernements de salut public. Elle ne pourra être conduite que dans le dépérissement des idéologies et par le recours aux qualités viriles que je disais. Il ne faut pas se demander aujourd'hui si ces régimes forts sont possibles, il faut savoir qu'ils sont inévitables, sous quelque nom qu'on leur donne. Car ils sont la condition de notre salut ».

La pensée politique de Maurice Bardèche s'exprime aussi dans les innombrables éditoriaux et articles de Défense de l'Occident qui mériteraient à eux seuls une longue analyse (que nous ferons peut-être un jour). Cette revue, qui n'a jamais dépassé deux mille abonnés pendant les 30 ans de son existence (1952-1982), apparaîtra sans doute aux yeux des historiens du futur comme la production la plus cohérente d'une pensée politique aussi hostile à l'abjection du monde capitaliste et marchand qu'à la déshumanisation du monde communiste négateur de la différence qualitative des individus et des peuples. Pour nous limiter à un seul sujet, ceux qui ont lu Bardèche dans Défense de l'Occident ne sont JAMAIS tombés, comme tant d'autres, Le Pen compris, dans la moindre complaisance pour l'État d'Israël, selon le raisonnement stupide qui voudrait que les Israéliens nous vengent sur les bords du Jourdain des défaites essuyées en Algérie. Ce thème est plus que jamais d'actualité à une heure où les sirènes de l'islamophobie, pour ne pas dire du sionisme pur et simple, recommencent à sussurer, parfois avec succès, leur cantilène mortifère. Les lecteurs avisés de Maurice Bardèche et de Réfléchira Agir sauront, comme Ulysse, se boucher les oreilles et ouvrir les yeux !

Patrick Canet Réfléchira&Agir N°28 HIVER 2008

La Petite Histoire : Lasalle, le sabreur de la Grande armée

Aussi connu pour ses frasques que pour sa bravoure légendaire, Antoine Lasalle a tout du hussard. À la tête de sa « brigade infernale », il s’illustre dans presque toutes les grandes dates de l’épopée napoléonienne, de l’Italie à l’Allemagne en passant par l’Égypte. Après le bourbier espagnol, le général est rappelé par Napoléon pour affronter l’Autriche en 1809. C’est au cours de la bataille de Wagram qu’il meurt au combat, à 34 ans, outrepassant de quatre années la limite qu’il s’était fixée dans sa célèbre réplique : « Tout hussard qui n’est pas mort à trente ans est un jean-foutre ! » Retour sur la vie trépidante de l’un des plus grands chefs de cavalerie de l’histoire.

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